จะละหมาดอิสติฆาเราะห์และวิงวอนอย่างไร? ข้อกำหนดและเงื่อนไขคืออะไร?

การละหมาดอิสติฆาเราะห์เป็นหนึ่งในการละหมาดแบบ supererogatory นั่นคือการละหมาดแบบไม่บังคับ เช่น การละหมาด XNUMX ครั้งต่อวัน เป็นสอง rak'ahs ที่ชาวมุสลิมปฏิบัติตามความปรารถนาของเขาและเมื่อใดก็ตามที่เขาต้องการโดยมีกฎหมายเฉพาะ - เราจะอธิบายในภายหลัง - และเขาจะแสดงถ้าเขาสับสนระหว่างสองสิ่ง ดังนั้นพวกเขาจึงกลับมาหาพระเจ้าและทำให้เขาประสบความสำเร็จในการเลือกระหว่างสองสิ่งนี้

คำอธิษฐาน istikharah คืออะไร?

ความหมายของคำว่า อิสติฆาเราะห์ คือ การละหมาดในความหมายทางภาษาศาสตร์คือการวิงวอน และความหมายทางสำนวนคือการอุทิศตนโดยการกระทำเฉพาะเจาะจง ณ เวลาใดเวลาหนึ่ง ซึ่งเริ่มต้นด้วยการตักบีรและจบลงด้วยการละหมาด และความหมายทางภาษาศาสตร์ของอิสติฆาเราะห์คือการร้องขอ เพื่อความดีความชอบจากพระเจ้าและความหมายตามสำนวนคือการร้องขอให้ผู้รับใช้ได้รับการตัดสินใจที่ถูกต้องโดยขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าในเรื่องที่เขาไม่สามารถทำได้ ผู้รับใช้จะผ่านการอธิษฐานเฉพาะ กล่าวคือเป็นการมอบหมาย พระเจ้า (ได้รับพรและความสูงส่งจากพระองค์) และวางใจในพระองค์และสาบานด้วยฤทธานุภาพและความรู้ของพระองค์

และอิบนุลก็อยยิมให้นิยามโดยกล่าวว่า: “ความหมายคืออิสติฆอเราะห์นั้นถูกมอบหมายต่อพระเจ้าและมอบหมายต่อพระองค์ และแบ่งตามความสามารถ ความรู้ และการเลือกผู้รับใช้ที่ดีของเขา และมันเป็นหนึ่งในข้อกำหนดของความพึงพอใจ กับพระองค์ ลอร์ดผู้ไม่ลิ้มรสศรัทธา ถ้าเขาไม่เป็นเช่นนั้น และถ้าเขาพอใจกับสิ่งที่ลิขิตไว้หลังจากนั้น นั่นเป็นสัญญาณของความสุขของเขา”

วินิจฉัยเรื่องการละหมาดอิสติฆเราะฮฺ

บรรดานักวิชาการมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าอิสติฆอเราะห์เป็นซุนนะห์ในอำนาจของผู้ส่งสารของพระผู้เป็นเจ้า (ขอพระผู้เป็นเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) และเขาเคยปฏิบัติและสอนมันแก่สหายของเขาด้วยความสำคัญอย่างแน่นอน และหลักฐานของมันก็คือ สุนัตของญาบีร์ บิน อับดุลลอฮ์ (ขอพระองค์ทรงพอพระทัยพวกเขา): เช่นเดียวกับที่เขาสอนเราจากอัลกุรอาน…” บรรยายโดยอัลบุคอรี หมายความว่า เขาสอนมันให้พวกเขา แล้วพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่า เช่นเดียวกับที่ ชีคสอนซูเราะห์จากอัลกุรอานแก่นักเรียนของเขา หมายความว่าเขาไม่พอใจแค่ครั้งเดียว แต่จะย้ำเตือนพวกเขาตลอดเวลา

อิสติฆอเราะห์คือซุนนะห์ และหลักฐานยืนยันความถูกต้องคือสิ่งที่อัลบุคอรีบรรยายเกี่ยวกับอำนาจของญะบีร

ประโยชน์ของการละหมาดอิสติคาเราะห์

ประโยชน์ของอิสติฆาเราะฮฺมีมากมายทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ได้แก่ :

• เป็นหนึ่งในการละหมาดที่กำหนดไว้ ดังนั้น ผลตอบแทนของมันจึงเหมือนกับการละหมาดตามความสมัครใจ สองเราะกะอะฮฺ ดังนั้นมันจึงอยู่ในดุลยภาพของการทำความดี เลื่อนยศ และลบล้างความชั่ว เช่น การชำระล้างนี้ ของฉันแล้ว เขาละหมาดสองเราะกะอะฮ์โดยไม่ได้คิดกับตัวเอง บาปก่อนหน้านี้ของเขาได้รับการอภัยแล้ว และหะดีษของอุคบะฮ์ บิน อาเมอร์ (ขอพระเจ้าพอพระทัยในตัวเขา) กล่าวว่า ผู้ส่งสารของพระเจ้า (ขอความสันติและพรจากพระเจ้าจงมีแด่เขา ) : “ไม่มีผู้ใดในหมู่พวกเจ้าที่ทำการชำระล้าง ชำระร่างกายอย่างดี แล้วยืนขึ้นและทำการละหมาดสองเราะกะอะฮฺ” เขายอมรับมันด้วยหัวใจและใบหน้าของเขา เว้นแต่สวรรค์จะเป็นข้อบังคับสำหรับเขา และเขาจะเป็น ได้รับการอภัยโทษแล้ว” ซาฮิหะดีษ, มุสนาด อาหมัด บิน ฮันบาล, สุนัน อาบี ดาวูด, ซาฮิห์ อิบน์ ฮิบบัน
• แสดงความเป็นทาสและขาดพระเจ้า (สรรเสริญพระองค์) คุณยอมรับว่าคุณเป็นผู้รับใช้ที่อ่อนแอต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธิ์ เป็นผู้รับใช้ที่ช่วยเหลือไม่ได้ต่อพระเจ้าที่มีความสามารถ และผู้รับใช้ที่ไม่รู้สิ่งเร้นลับต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้เป็นเจ้าของ ของสิ่งเร้นลับ ไม่เพียงแต่ผู้รู้ของพระองค์เท่านั้น และพระองค์คือผู้ตรัสแก่สิ่งนั้นว่า “จงเป็น” และมันก็เป็น ดังนั้นเราะกะอะฮ์เหล่านี้จึงเป็นการยอมจำนนต่อพระเจ้าอย่างแท้จริง (มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์)
• ประโยชน์ของอิสติฆาระห์นั้นเหมือนกับประโยชน์ของการวิงวอน ดังนั้นนางไอชาจึงกล่าวว่า: ผู้ส่งสารของพระผู้เป็นเจ้า (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) กล่าวว่า: “การระวังต่อโชคชะตาไม่ได้ผล แต่การวิงวอนมีประโยชน์สำหรับสิ่งที่ได้รับ ถูกประทานลงมาและสิ่งที่ไม่ถูกประทานลงมา และการวิงวอนนั้นจะต้องประสบกับความทุกข์ยาก และพวกเขาจะได้รับการรักษาจนกว่าจะถึงวันกิยามะฮฺ” รายงานโดย al-Tabarani ใน al-Awsat และ al-Bazzar

คำถามถูกส่งไปยังนักวิชาการของคณะกรรมการประจำเพื่อการออกฟัตวา: การวิงวอนจะมีประโยชน์อะไรหากเขียนชะตากรรม? พวกเขาตอบว่า พระเจ้า (ผู้ทรงอำนาจ) ได้กำหนดให้การวิงวอน และพระองค์ตรัสว่า (และพระเจ้าของเจ้าตรัสว่า “จงเรียกฉัน ฉันจะตอบเจ้า”) และพระองค์ตรัสว่า (และหากบ่าวของฉันถามเจ้าเกี่ยวกับฉัน ใกล้เข้ามาแล้ว ถ้าพระเจ้าประสงค์

วิธีการละหมาดอิสติคาเราะห์

ไม่มีทางใดที่แตกต่างจากการละหมาดตามความสมัครใจ ยกเว้นว่ามันมีคำวิงวอนที่ชาวมุสลิมเรียกร้องหลังจากที่เขาเสร็จสิ้นการละหมาด และหะดีษที่ชัดเจนที่สุดในการอธิบายว่ามันคือหะดีษที่ตกลงกันโดยบุคคอรีและมุสลิม

จากอำนาจของญาบีร์ บิน อับดุลลอฮฺ อัล-อันศอรี (ขอพระผู้เป็นเจ้าจงพอพระทัยกับท่านทั้งสอง) โดยเขากล่าวว่า: ท่านร่อซูลุลลอฮฺ (ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่ท่าน) เคยสอนอิสติฆาเราะเราในทุกเรื่องเช่นเดียวกับที่ท่านสอน เรา Surah จากอัลกุรอาน ฉันขอความดีจากความรู้ของคุณและฉันขอขอบคุณคุณด้วยความสามารถของคุณและฉันขอความกรุณาจากคุณอย่างมากเพราะคุณทำได้และฉันทำไม่ได้และคุณรู้และฉันทำ ไม่รู้ และพระองค์คือผู้ทรงรอบรู้ในสิ่งเร้นลับ ดังนั้น โปรดกำหนดมันให้กับฉัน ทำให้มันสะดวกสำหรับฉัน แล้วโปรดอำนวยพรแก่ฉันด้วย

สิ่งที่ได้เรียนรู้จากฮาดีษเกี่ยวกับวิธีการละหมาด:

“ถ้าพวกท่านมีความกังวลในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง” กล่าวคือ ในตอนต้นของเรื่อง อยู่ในขั้นของความกังวล และก่อนที่เขาจะมีความประสงค์หรือความเอนเอียงในเรื่องนั้น หรือขัดขวางเขาจากสิ่งนั้น เขาก็รีบไปละหมาด อิสติฆาเราะห์ และเป็นการดีกว่าที่จะปรึกษาผู้รู้จริงในเรื่องภายใน

“ให้เขาคุกเข่าสองเราะกะอะฮ์นอกเหนือจากการละหมาดภาคบังคับ” นั่นคือมันเป็นการละหมาดซุบฮิแบบสองเราะกะอะฮ์ ดังนั้น จึงไม่สามารถใช้ได้กับการละหมาดภาคบังคับแม้ว่าจะเป็นการละหมาดตอนเช้าก็ตาม ค่อนข้าง กำหนดให้สองเราะกะอะฮ์ต้องเจาะจงในการละหมาดนี้

“แล้วให้เขาพูด” นั่นคือหลังจากทำสองเราะกะอะฮ์แล้ว และที่นี่เราพบว่าคำพูดของนักวิชาการในข้อพิพาทนี้เป็นที่ยอมรับได้ เพราะท่านนบี (ขอความสันติและพรจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่ท่าน) ไม่ได้ระบุหลังจาก เสร็จสิ้นการละหมาดทั้งหมดหรือหลังจากเสร็จสิ้นการตะชะฮุด หมายความว่า ก่อนหรือหลังสันติภาพ คำทักทายคือ Ibn Hajar และ Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah แต่มีแนวโน้มว่าคำวิงวอนควรอยู่หลังคำทักทายตาม ถึงคำพูดที่ถูกต้องของนักปราชญ์

จากนั้นการวิงวอนของอิสติฆอเราะฮ์ก็ลดลงโดยสิ้นเชิงดังที่กล่าวไว้ข้างต้น และเรื่องที่อิสติฆอเราะห์มีชื่ออยู่ในการวิงวอน ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า “โอ้พระเจ้า หากพระองค์ทรงรู้ว่าการแต่งงานของฉันอยู่กับคนๆ นั้น หรือเป็นหุ้นส่วนของฉันกับ อย่างนั้นอย่างนี้ไปเรื่อย ๆ และทำอย่างนี้เรื่อย ๆ และทำคำวิงวอนจนสำเร็จ”

การวิงวอนของคำอธิษฐาน istikharah

การวิงวอนขอการละหมาดอิสติฆเราะห์ถูกกล่าวถึงในสุนัตก่อนหน้านี้ ซึ่งเป็นสุนัตของญาบีร์ บิน อับดุลลอฮ์ ซึ่งมีการตกลงกันในบุคอรีและมุสลิม และเป็นระดับสูงสุดของความถูกต้องของสุนัต และมีประเด็นสำคัญคือ:

• การวิงวอนคือการบูชา ดังที่เขา (ขอคำอธิษฐานและสันติสุขจงมีแด่เขา) กล่าว และพระเจ้าทรงรักผู้ที่โทรหาเขาแต่พระองค์ทรงบัญชาการวิงวอนของเขาและสัญญาว่าเราจะตอบสนอง [Ghafer 60]
• ความดีและความชั่วไม่ปรากฏแก่บุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่บุคคลอาจคิดว่าสิ่งนั้นดี และมันชั่วสำหรับเขา และเขาอาจคิดว่าสิ่งนั้นชั่ว และมันดีสำหรับเขา อัลบะเกาะเราะฮ์ (216)
• โลกนี้และโลกหน้าเชื่อมต่อกัน โลกนี้อาจดี แต่ชั่วในโลกหน้า ดังนั้น บุคคลจึงเสียใจว่าผลของการอิสติฆาเราะห์คือการที่พระเจ้าทอดทิ้งเขา เหมือนคนหางานใน สถานที่ต้องห้ามและขอให้พระเจ้าทำงาน เขายอมรับหรือปฏิเสธ? ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเป็นสิ่งที่ดีในโลกนี้และจะได้รับด้วยเงินหรือชื่อเสียงและตำแหน่ง แต่มันจะเป็นความชั่วร้ายในปรโลก และด้วยเหตุนี้ท่านรอซูล “เรื่องปัจจุบันและอนาคตของฉัน” เพื่อให้เรามั่นใจได้ว่าถ้าพระเจ้าห้ามเราจากสิ่งดี ๆ เราก็มั่นใจว่าสิ่งนั้นดีที่สุดสำหรับเราในโลกนี้และโลกหน้า เรามองที่สิ่งดี ๆ เร่งด่วนมากกว่าสิ่งดี ๆ ในภายหลัง
• ในตอนท้ายของการวิงวอนที่ยิ่งใหญ่คือการวิงวอนของอิสติฆะระ “และโปรดให้สิ่งดี ๆ แก่ฉันไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตาม และจงทำให้ฉันพอใจในสิ่งนั้น” เป็นการวิงวอนที่ดีที่สุดวิธีหนึ่งในการวิงวอนเพื่อตัวคุณเองและคนที่คุณรัก คุณคิดว่ามันดี และพระเจ้าตอบรับ และความชั่วร้ายของมันจะปรากฏขึ้นหลังจากนั้น เพื่อนหรือคนรักของคุณอาจขอให้คุณอธิษฐานเผื่อเขาในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง และคุณเสียใจกับความชั่วร้ายที่เกิดกับเขา เป็นการดีกว่าที่จะอธิษฐาน สำหรับตัวคุณเองและคนที่คุณรักจากสิ่งที่จำเป็นของโลกและพูดว่า "โอ้พระเจ้าโปรดกำหนดสำหรับเราในสิ่งที่ดีและจากนั้นให้เราพอใจกับมัน"

เรื่องของการวิงวอน istikharah ในการสวดมนต์

มีคำถามเกี่ยวกับอิสติฆาเราะห์เสมอเกี่ยวกับเวลาของการวิงวอน ว่าอยู่นอกการละหมาด - นั่นคือหลังจากเสร็จสิ้นการละหมาด - หรือระหว่างการละหมาด? และถ้าอยู่ในระหว่างละหมาด ณ ที่ใด? เป็นการสุญูดครั้งสุดท้ายหรือหลังการตะชะฮุด?คำถามเหล่านี้ถูกหยิบยกมาเป็นเวลานานเนื่องจากสุนัตของท่านนบีไม่ได้ระบุสถานที่ของพวกเขาอย่างผูกมัด

นักวิชาการส่วนใหญ่ให้เหตุผลว่าหลังจากเสร็จสิ้นการละหมาดและหลังจากละหมาดแล้ว โดยเป็นการอนุมานจากคำพูดของท่านรอซูล บนความหย่อนยานและเป็นการอนุมานจากคำว่า “ให้เขาคุกเข่าสองเราะกะอะฮ์” เพราะมันเป็นธรรมเนียมตราบเท่าที่เขาอยู่ในการละหมาด ไม่สามารถกล่าวได้ว่าเขาทำสองเราะกะอะฮ์ ดังนั้นการปฏิบัตินั้นหมายถึงการทำให้เสร็จ พวกเขาด้วยการกล่าวคำนับ และคนอื่นๆ ได้อนุมานว่าเป็นไปได้ที่จะวิงวอนก่อนการกล่าวคำนับ เพราะท่านรอซูล (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) ไม่ได้ระบุโดยวิธีการสรุป และหากว่าเรื่องดังกล่าวเป็นที่ยุติด้วยใน วิธีที่เขาจะได้รับการยืนยัน

แต่ตามนักวิชาการส่วนใหญ่และความแข็งแกร่งของหลักฐานของพวกเขา นักวิชาการเสนอว่าหลังจากเสร็จสิ้นการละหมาดแล้ว และมันเป็นซุนนะฮฺสำหรับการวิงวอนทุกครั้งที่คนยกมือขึ้น

อนุญาตให้เรียกละหมาดอิสติฆาเราะห์โดยไม่ละหมาดได้หรือไม่?

อิสติฆาระห์เป็นหนึ่งในนมาซ กล่าวคือ จำเป็นต้องทำสิ่งที่จำเป็นสำหรับการนมาซ แต่โดยทั่วไปแล้วเด็กผู้หญิงหรือผู้หญิงควรทำอย่างไร หากเธอจำเป็นต้องนมาซในขณะที่เธอได้รับการแก้ตัวโดยข้อแก้ตัวที่ถูกต้อง? และโดยทั่วไปแล้วคนที่รีบร้อนทำอะไรกับเขาและต้องการการนำทางจากพระเจ้าและบางทีการชำระล้างก็ไม่ใช่เรื่องง่ายและไม่มีที่สำหรับอธิษฐาน?

เราทราบดีว่าอิสลามเป็นศาสนาแห่งการอำนวยความสะดวก และมีหลักนิติธรรมที่กล่าวว่า ถ้าเรื่องกว้าง เรื่องก็จะแคบ และถ้าเรื่องแคบ เรื่องก็จะกว้าง หมายความว่าในสถานการณ์ที่แคบก็จะมีกฎเกณฑ์ที่กว้าง

นักวิชาการกล่าวว่ามีสามวิธีในการทำอิสติฆอเราะห์:

• วิธีแรก ตกลงกันโดยสำนักนิติศาสตร์ทั้งสี่แห่ง และเป็นวิธีการที่เรากล่าวถึงนี้ ดังที่ทราบในลักษณะที่กล่าวไว้ในหะดีษของญาเบอร์ (ขอพระผู้เป็นเจ้าจงพอพระทัยเขา) ว่าการละหมาดอิสติฆอระนั้นกระทำด้วยความสมัครใจ ไม่บังคับ และจำเป็นต้องแสดงเจตจำนง คือสวดอิสติฆาราแล้วผู้บูชาตามด้วยอิสติฆาระ
• วิธีที่สอง ในนั้น อิสติฆาเราะห์สามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องละหมาด และทำได้โดยการวิงวอนเท่านั้น ในกรณีที่ไม่สามารถละหมาดได้ เช่น ในช่วงมีประจำเดือนหรือการคลอดบุตรของสตรีมุสลิม ซึ่งพระเจ้าทรงยกการละหมาดโดยทั่วไป ไม่ว่าจะเป็น บังคับหรือสมัครใจ และความคิดเห็นนี้ถูกกล่าวโดยฮานาฟิสและมาลิกิสบางคน และเขายังกล่าวว่า เจ้าของสำนักคิดของชาฟีอีในหนึ่งในสองสุนทรพจน์ที่ยกมาจากพวกเขา
• ตรงนั้น วิธีที่สาม มีรายงานจากชาฟีอีบางคนและจากมาลิกีสบางคนด้วย ซึ่งก็คือว่า การอิสติฆอเราะห์สามารถทำได้โดยการวิงวอนเท่านั้น หลังจากละหมาดทั้งหมดแล้ว ไม่ว่าจะเป็นภาคบังคับหรือซุนนะฮฺ และมันสามารถทำได้โดยปราศจากความตั้งใจที่จะละหมาดอิสติฆาเราะห์ในละหมาดซุนนะฮฺ และพวกเขาถือเอาความเห็นของพวกเขาว่าเป็นการวิงวอนเช่นเดียวกับการวิงวอนใด ๆ ที่กระทำหลังจากความว่างเปล่าของการละหมาด และดังนั้นการอิจญฺฮาหลังจากการละหมาดทั้งหมด

และตามคำกล่าวของนักวิชาการเหล่านี้ การวิงวอนของอิสติฆอเราะสามารถกล่าวได้โดยไม่ต้องละหมาดเนื่องจากข้ออ้างของผู้หญิงหรือโดยปราศจากข้อแก้ตัว ดังนั้นจึงมีการเรียกร้องหลังจากละหมาดที่กำหนดและบังคับเหมือนกัน

เงื่อนไขการละหมาดอิสติฆาเราะห์มีอะไรบ้าง?

การละหมาดอิสติฆฟารมีเงื่อนไขทั่วไปเพราะเป็นการละหมาดจึงต้องมีเงื่อนไขในการละหมาดและมีเงื่อนไขพิเศษเพราะเป็นการละหมาดเฉพาะ

ในบรรดาเงื่อนไขทั่วไปสำหรับการสวดมนต์มีดังต่อไปนี้:

• เงื่อนไขแรก: การทำให้บริสุทธิ์จากเหตุการณ์สำคัญและเหตุการณ์เล็กน้อย

นั่นคือการชำระล้างสำหรับผู้ที่ต้องการชำระล้างจากมลทินทางพิธีกรรมหรืออื่นๆ และการชำระล้างสำหรับผู้ที่มีมลทินเล็กน้อย และมีการเพิ่มเงื่อนไขพิเศษสำหรับสตรีเข้าไปด้วย ซึ่งก็คือความบริสุทธิ์จากการมีประจำเดือนหรือการคลอดบุตร ดังที่ท่านนบี ของพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า (การละหมาดจะไม่ถูกตอบรับโดยปราศจากการทำให้บริสุทธิ์) รายงานโดยมุสลิมในเศาะฮีหฺของท่าน เกี่ยวกับอำนาจของอับดุลลอฮ์ บิน โอมาร์ (ขอพระเจ้าทรงพอพระทัยกับท่านทั้งสอง)

• เงื่อนไขที่สอง: ความสะอาดของร่างกาย เสื้อผ้า และสถานที่

คือความบริสุทธิ์ของร่างกายจากมลทินใดๆ ที่เข้ามาถึง และความบริสุทธิ์ของเสื้อผ้าและจากสิ่งสกปรกต่างๆ เช่น เลือด ปัสสาวะ เป็นต้น และความบริสุทธิ์ของสถานที่ที่จะละหมาด

• เงื่อนไขที่สาม: เพื่อปกปิดความเปลือยเปล่า

ขีดจำกัดสำหรับผู้ชายอยู่ระหว่างสะดือถึงหัวเข่า และสำหรับผู้หญิงคือทั่วร่างกาย ยกเว้นใบหน้าและมือ ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่กล่าว

• เงื่อนไขที่สี่: แผนกต้อนรับ Qibla

การละหมาดจะไม่เป็นที่ยอมรับหากเจ้าของละหมาดหันหน้าไปทางอื่นที่ไม่ใช่กิบละฮฺ เนื่องจากคำกล่าวของพระเจ้า (ผู้ทรงอำนาจ): (ดังนั้นจงหันหน้าไปทางมัสยิดอันศักดิ์สิทธิ์และไม่ว่าคุณจะอยู่ที่ใด จงหันหน้าไปทางมัสยิด) สุราษฎร์ อัลบะเกาะเราะฮฺ 150 แต่สำหรับการละหมาดอิสติฆอเราะนั้น มีข้อยกเว้นเนื่องจากเป็นการละหมาดแบบใช้อำนาจเหนือกว่า และชายหรือหญิงมุสลิมสามารถละหมาดได้ในขณะนั่งรถและนั่งบนที่นั่งเพื่ออำนวยความสะดวกหากไม่สามารถหันไปทางกิบละฮฺได้

• เงื่อนไขที่ห้า สำหรับการละหมาด - โดยทั่วไป - เป็นเวลาที่จะละหมาดอิสติฆาระห์

ไม่มีการยอมรับการละหมาดแบบบังคับก่อนเวลาของมัน สำหรับอิสติฆอเราะห์ มันไม่มีเวลาเฉพาะเจาะจงที่ควรรอให้มันเข้ามา และสำหรับเวลาที่ถูกห้ามไม่ให้ละหมาดอิสติฆาระห์ มันคือสามเวลา; ช่วงเวลาระหว่างการละหมาดตอนเช้าจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น เวลาที่ดวงอาทิตย์ขึ้นตอนเที่ยง และหลังการละหมาดตอนบ่ายจนถึงพระอาทิตย์ตก

สำหรับเงื่อนไขของการละหมาดอิสติฆอเราะนั้น คือ:

• การอิสติฆอเราะห์เป็นเรื่องที่อนุญาต ดังนั้นจึงไม่มีการอิสติฆเราะห์สำหรับการเชื่อฟังหรือไม่เชื่อฟัง

ไม่อนุญาตให้ขอคำชี้แนะในเรื่องต้องห้าม หรือการฝ่าฝืน การตัดสัมพันธ์ทางเครือญาติ หรืออะไรทำนองนั้น เพราะเป็นสิ่งที่ห้ามทำในวิทยาลัย และเป็นการเยาะเย้ยและดูแคลน ของศาสนาและพระเจ้า (ผู้ทรงอำนาจ) ที่บุคคลขอคำแนะนำเกี่ยวกับการกระทำที่ต้องห้าม

เช่นเดียวกัน ไม่อนุญาตให้ทำการอิสติฆาเราะห์ด้วยการเชื่อฟังเนื่องจากเป็นสิ่งที่จำเป็นตามกฎหมายสำหรับชาวมุสลิม เช่น พิธีฮัจญ์และการถือศีลอดในเดือนรอมฎอน เป็นต้น หรือเป็นเรื่องที่สมควรยกย่องโดยสมัครใจ ดังนั้นจึงไม่มีอิสติฆาเราะห์อยู่ในนั้น และเดิมทีอิสติฆาเราะห์อยู่ระหว่างสองสิ่งที่ไม่มีใครรู้ดีที่สุดจากความชั่วของตน หรือในเรื่องที่บุคคลไม่รู้ความดีจากความชั่วของตน

• มุสลิมไม่ควรเอนเอียงไปในการตัดสินใจบางอย่างก่อนที่จะละหมาด

หากเขาทำการอิสติฆอเราะฮ แล้วเขาก็มอบคำสั่งของเขาต่อพระเจ้าของเขา (มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์) และทำในสิ่งที่พระผู้เป็นเจ้าทรงอำนวยให้ นั่นแหละคือสิ่งที่เหมาะสมที่สุดและเป็นประโยชน์สูงสุดสำหรับเขาทั้งในโลกนี้และโลกหน้า และเพราะว่าท่านศาสดา (สันติภาพและ พรจากพระเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: "หากพวกเขากังวล" และพวกเขาเป็นห่วง; เป็นเพียงการเคลื่อนไหวภายในที่ไม่ได้ตามมาด้วยการกระทำใด ๆ ส่วนความมุ่งมั่น เป็นสิ่งที่บุคคลได้ปฏิบัติตามขั้นตอนจริง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้าผู้ชายคิดที่จะขอหญิงสาวและไม่บอกใคร นี่คือ "ความกังวล" แต่ถ้าเขาพูดคุยกับครอบครัวของเธอและนัดหมายและพบกับครอบครัวของเธอ นี่คือ "ความมุ่งมั่น" เป็นการดีกว่าสำหรับเขาที่จะขอคำแนะนำในขั้นตอนของความกังวลก่อนที่จะดำเนินการใด ๆ เพื่อไม่ให้เกิดอันตรายใด ๆ มุสลิมกลับจากการตัดสินใจของเขา

• การปรึกษาหารือกับอิสติฆอราห์

เป็นการดีกว่าที่บุคคลจะปรึกษาคนชอบธรรมซึ่งแก่กว่าเขา มีความรู้มากกว่า และรอบรู้ในเรื่องภายในที่เขาจะเข้าไปหามากกว่า เพื่อพวกเขาจะได้ช่วยเหลือเขาในเรื่องและข้อเท็จจริงที่ปิดบังไว้จากเขา ดังนั้น เขาขอแนวทางที่ถูกต้องจากพระเจ้าของเขา (ได้รับความจำเริญและสูงส่ง) เพราะพระองค์ (ผู้สูงสุด) กล่าวว่า “และจงปรึกษาพวกเขาในเรื่องนี้” ซูเราะฮฺ อัล-อิมรอน, 159, และหากพระองค์ทรงปรึกษาบรรดาผู้ใฝ่ธรรมและความรู้ และสิ่งที่ทำให้เขามั่นใจก็ปรากฏแก่เขา เขาแสวงหาการนำทางจากพระเจ้า (ผู้ทรงฤทธานุภาพ) และเขาพบความโล่งใจในอกของเขา ดังนั้นเขาจึงควรสมัคร

Ibn Taymiyyah - ขอพระเจ้าเมตตาเขา (ผู้ทรงอำนาจ) - กล่าวว่า: "เขาไม่เสียใจเลยที่ขอร้องผู้สร้าง, ปรึกษากับสิ่งมีชีวิต, และแน่วแน่ในคำสั่งของเขา" ในทำนองเดียวกัน, al-Nawawi, ขอพระเจ้าเมตตาเขา, กล่าวว่า .

• อย่ารีบเร่งผล

ในทำนองเดียวกันบุคคลที่ขอคำแนะนำไม่ควรเร่งรีบเนื่องจากอิสติฆอเราะเพราะบางทีการชะลอการนำทางก็เป็นผลมาจากการเบี่ยงเบนความสนใจจากมัน ตามอำนาจของ Abu ​​Hurairah (ขอพระเจ้าพอใจเขา) ผู้กล่าวว่า: ท่านร่อซู้ล ของพระผู้เป็นเจ้า (ขอความสันติและพรจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: (คนหนึ่งในพวกท่านจะได้รับคำตอบเว้นแต่เขาจะเร่งรีบ เขากล่าวว่า: ฉันสวดอ้อนวอนแต่ไม่ได้รับคำตอบ) บันทึกโดย อัลบุคอรี

• ความพึงพอใจในสิ่งที่พระเจ้าทรงชื่นชม แม้ว่ามันจะขัดแย้งกับความตั้งใจและความปรารถนาของคุณก็ตาม

ดังนั้นคุณต้องพอใจเพราะคุณได้แสวงหาที่หลบภัยจากผู้ที่รู้จักการทรยศของดวงตาและสิ่งที่หน้าอกซ่อนไว้ซึ่งรู้และไม่รู้ ชื่นชมและไม่ชื่นชม ดังนั้นจงพอใจกับสิ่งที่พระเจ้าได้จัดสรรให้กับคุณ และ คุณจะเป็นคนที่ร่ำรวยที่สุด

จะทราบผลของการละหมาดอิสติฆฟารได้อย่างไร?

บางคนทำผิดพลาดเมื่อพวกเขาคิดว่าผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการละหมาดอิสติฆาเราะห์คือผู้แสวงหาเห็นนิมิตที่บ่งชี้ให้เขาดำเนินการหรือละเว้นจากเรื่องที่พระเจ้าขอ และนี่คือการรับรู้ที่ผิด เพราะบางคนอาจเห็นนิมิตและไม่เห็นคนอื่น และไม่ใช่เงื่อนไขว่าใครเห็นนิมิตหลังจากขอคำแนะนำในเรื่องใด ๆ แล้ว ผู้นั้นเห็นนิมิตหลังจากอิสติฆาระห์ทุกครั้ง

แล้วผู้คนจะทราบผลของการอิสติฆาเราะห์ได้อย่างไร?

บางทีหลังจากอิสติฆอเราะห์ คนๆ หนึ่งรู้สึกว่าหลังจากอิสติฆอเราะห์ว่าเขาเปิดใจในเรื่องที่เขาขอ หรือในทางกลับกัน เขาอาจพบว่าตัวเองใจแคบต่อเขา แต่ความแน่นอนที่เกิดขึ้นหลังจากอิสติฆาเราะห์คือสิ่งต่างๆ สะดวกต่อเรื่องที่พระเจ้าของเราทรงรับไว้สำหรับเราและเห็นว่าเป็นเรื่องดีสำหรับเราในเรื่องเร่งด่วนและเฉพาะหน้า พระเจ้ารู้ แต่เราไม่รู้ ถ้าพระองค์ทรงเห็นเรื่องนี้ก็จะง่าย เขาวางใจในพระเจ้าและดำเนินต่อไป และถ้าเขาเห็นว่าปัญหาและอุปสรรคปรากฏขึ้นในตัวเขา อดกลั้นทั้งที่รู้ว่าไม่มีผลดีต่อเขา และที่นี่ เขายกเลิกเรื่องที่ขอไว้

คน ๆ หนึ่งทำซ้ำ istikharah?

ใช่ เขาพูดซ้ำ เพราะมาจากเจ้าของโรงเรียน Hanafi และ Maliki แต่พวกเขาบอกว่าควรกล่าวคำอธิษฐาน istikharah ซ้ำเพราะมีความเร่งด่วนและพระเจ้าทรงรักผู้ที่วิงวอนวิงวอนอย่างต่อเนื่อง และ พวกเขาอนุมานถึงการกระทำของท่านนบี (ขอพระเจ้าอวยพรท่านและประทานสันติภาพแก่ท่าน) ซึ่งก็คือ “เมื่อเขาขอวิงวอน เขาขอวิงวอนสามครั้ง และถ้าเขาขอ เขาขอสามครั้ง” บรรยายโดยมุสลิม และยังเป็นเพราะอิสติฆาเราะห์ โดยเนื้อแท้แล้วการสวดอ้อนวอนเป็นการวิงวอนที่ถูกต้องตามกฎหมายเพื่อขอความดีนั่นคือการขอความช่วยเหลือจากความคิดเห็นจากพระเจ้า (มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์) และด้วยเหตุนี้หากมีคนทำซ้ำหลาย ๆ ครั้งก็จะไม่มีอะไรเกิดขึ้น เขา.

มุสลิมกล่าวอิสติฆอเราะห์ซ้ำในกรณีที่เขาตัดสินใจไม่ได้ว่าจะกล้าหรืองดเว้น ดังนั้นวิธีแก้ไขความลังเลและสับสนระหว่างสองเรื่องคือให้อิสติฆอเราะห์ซ้ำจนกว่าใจของเขาจะพอใจกับการตัดสินใจอย่างใดอย่างหนึ่งในสองอย่าง

ความสำคัญของการสวดมนต์ istikharah

การละหมาดอิสติฆาเราะเป็นความปลอดภัยและรับประกันว่าคุณอยู่กับพระเจ้า ก่อนการตัดสินใจทุกครั้ง หากคุณทำการละหมาดอิสติฆาเราะห์ คุณจะรู้สึกว่าได้รับการคุ้มครองในทุกการตัดสินใจ และคุณจะรู้ว่าการตัดสินใจของคุณนั้นดีสำหรับ คุณทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ดังนั้น จงมั่นใจเถิดว่าอิสติฆอเราะห์ไม่ได้หมายถึงความดีในโลกนี้เท่านั้นแต่ยังเป็นสิ่งที่ดีในโลกนี้และโลกหน้าด้วย ดังนั้น จงมั่นใจตัวเองว่าผลลัพธ์ของกิจการทั้งหมดของคุณนั้นดี - ประสงค์ของพระเจ้า และคุณอยู่กับพระเจ้าและพระเจ้าได้เลือกทุกย่างก้าวของคุณเพื่อคุณดังนั้นหัวใจของคุณจะพักผ่อนและเหตุการณ์ทั้งหมดจะลงมาหาคุณอย่างเย็นชา ขอสันติสุขจงมีแด่คุณดังนั้นไม่มีความเหนื่อยล้าความเมื่อยล้าหรือความเจ็บปวด ทั้งหมดนั้นคือ กับพระเจ้าเป็นสิ่งที่ดีสำหรับคุณ ผู้ส่งสารของ พระเจ้า (ขอความสันติและพรจากพระเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: "เรื่องของผู้ศรัทธานั้นวิเศษมากเพราะกิจการทั้งหมดของเขานั้นดีสำหรับเขาและสิ่งนี้ไม่ใช่สำหรับใครนอกจาก ผู้ศรัทธา เมื่อความทุกข์ยากประสบแก่เขา เขาแสดงความอดทน และเป็นการดีสำหรับเขา” (มุสลิม)