การเคารพบูชาในกฎหมายอิสลามเป็นการหยุดบูชา นั่นคือตามที่มีรายงานเกี่ยวกับอำนาจของท่านนบี (ขอพระเจ้าอวยพรท่านและประทานสันติภาพแก่ท่าน) และการละหมาดเป็นเสาหลักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในอิสลาม และมีเสาหลักชุดหนึ่ง ที่ต้องปฏิบัติตามเพื่อที่จะตอบรับการละหมาด และซุนนะฮฺที่ละทิ้งมันไม่ทำให้การละหมาดเป็นโมฆะ แต่ลดรางวัลของมันลง และจากซุนนะฮฺของการละหมาด มันนั่งระหว่างสองสุญูดและกล่าวรำลึกถึงท่านนบี อวยพรเขาและให้เขาสงบสุข) และนี่คือสิ่งที่เราจะอธิบายในบทความต่อไปนี้
ว่าอย่างไรระหว่างการสุญูดทั้งสอง?
ชาวมุสลิมทุกคนต้องรู้และเรียนรู้เสาหลักและซุนนะฮฺของการละหมาดและเรียนรู้ข้อผิดพลาดในการละหมาดเพื่อหลีกเลี่ยงพวกเขาเพื่อทำการละหมาดอย่างเต็มที่เพื่อให้พระเจ้าพอพระทัย (ซ.บ.) Abu Hurairah (ขอพระเจ้าทรงพอพระทัย กับเขา): “แล้วลุกขึ้นนั่งจนสบาย”
มีความหมายคือการลุกขึ้นจากการสุญูด และนี่คือหลักฐานว่าคุณควรนั่งระหว่างการสุญูดทั้งสอง และมันเป็นซุนนะห์สำหรับผู้ละหมาดในการวิงวอนในระหว่างการนั่งนี้ และมีการวิงวอนมากมายจากท่านนบี (ขอพระเจ้าอวยพรท่านและประทาน สันติภาพ) ที่กล่าวถึงในเรื่องนี้ได้แก่
- “พระเจ้ายกโทษให้ฉัน พระเจ้ายกโทษให้ฉัน” บันทึกโดย Al-Nasai และ Ibn Majah
- “โอ้อัลลอฮ์ โปรดอภัยให้ฉัน โปรดเมตตาฉัน รักษาฉัน แนะนำฉัน และจัดหาอาหารให้ฉัน” บันทึกโดยอบูดาวูด
- สำหรับสิ่งที่รายงานโดยอัล-ติรมีซี เขากล่าวว่า: “และบังคับฉัน” แทนที่จะเป็น “และรักษาฉัน”
การวิงวอนระหว่างการสุญูดทั้งสอง
- เงื่อนไขประการหนึ่งสำหรับการยอมรับการละหมาดคือการบรรลุความเงียบสงบในเสาของมันและระหว่างเสาเช่นกัน เนื่องจากความเงียบสงบเป็นหนึ่งในเสาหลักของการละหมาด และจากตรงนี้เงื่อนไขประการหนึ่งสำหรับการยอมรับการวิงวอนระหว่างการสุญูดทั้งสองคือความพอประมาณโดยการนั่ง ในลักษณะที่ท่านร่อซู้ลกล่าวไว้ (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) และกล่าวคำวิงวอนอย่างใดอย่างหนึ่งที่ท่านนบีผู้บริสุทธิ์ได้กล่าวไว้ จากนั้นวิงวอนในสิ่งที่พอใจเรา และเราขอต่อพระเจ้าสำหรับบ้านที่ดีที่สุดทั้งสองหลังสำหรับเราและ เพื่อคนที่เรารัก
- ชาวมุสลิมจำนวนมากละทิ้งซุนนะฮฺบางส่วนเพราะพวกเขาไม่รู้หรือเพราะพวกเขาหมกมุ่นอยู่กับความกังวลและความยากลำบากของชีวิตและการหมกมุ่นอยู่กับงาน การนั่งนาน ๆ ระหว่างการสุญูดทั้งสองถือเป็นซุนนะฮฺที่ถูกทอดทิ้งหรือเป็นไปได้ว่า ชาวมุสลิมจำนวนมากไม่ทราบ
- คุณพบว่าชาวมุสลิมบางคนเข้าสู่การละหมาด แต่ด้วยหัวใจที่ยุ่งเหยิง การโค้งคำนับและการสุญูด แต่สิ่งที่บังคับให้เขาในการละหมาดคือการโค้งคำนับและการสุญูดของเขา
- หากมุสลิมยืนขึ้นจากการสุญูดเสร็จแล้ว ตักบีรฺกล่าว แล้วนั่งลงอย่างมั่นใจ ก็เป็นซุนนะฮฺที่จะวิงวอนว่า “ขอพระองค์ทรงอภัยโทษข้าพระองค์ ขอพระเจ้ายกโทษให้ฉัน พระเจ้ายกโทษให้ฉันด้วย” และถ้าเขาต้องการอะไรมากกว่านี้ ก็ไม่มีอะไรผิด แต่เขาต้องอธิษฐานขอขมาเสียยกใหญ่
การวิงวอนทั้งเจ็ดระหว่างการสุญูดทั้งสอง
การเตือนมุสลิมให้วิงวอนระหว่างการสุญูดทั้งสองนั้นเป็นซุนนะฮฺที่ได้รับการพิสูจน์แล้วจากท่านนบี(ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) ในบรรดาหะดีษที่อธิบายว่าการนั่งนี้เป็นอย่างไรและสิ่งที่กล่าวไว้ในนั้นมันอยู่ในอำนาจของอิบนุ อับบาส (ขอพระเจ้าพอพระทัยในพวกเขาทั้งสอง) ว่าท่านศาสนทูต (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) เคยกล่าวระหว่างการสุญูดทั้งสองว่า “โอ้พระผู้เป็นเจ้า โปรดอภัยโทษแก่ฉัน โปรดเมตตาฉัน บังคับฉัน ชี้นำฉัน และจัดหาให้ฉัน” บันทึกโดยอัล-ติรมีซี และรับรองโดยอัล-อัลบานี
หะดีษนี้มีคำบรรยายอื่นอีกหลายบท ซึ่งบางส่วนขาดหายไปหรือเพิ่มเติม และผลรวมของหะดีษที่บรรยายว่าคำวิงวอนนี้เป็นอย่างไร มีเจ็ดคำ: (โอ้พระเจ้า โปรดยกโทษให้ฉัน เมตตาฉัน บังคับฉัน นำทางฉัน รักษาฉันและยกฉันขึ้น)
อิหม่าม al-Nawawi กล่าวว่ามันเป็นเรื่องของการระมัดระวังและเพื่อให้ชาวมุสลิมมีความกระตือรือร้นในการตีซุนนะฮฺโดยการรวมคำบรรยายที่แตกต่างกันของสุนัตนี้ผ่านการรวบรวมคำเจ็ดคำที่กล่าวถึงในสุนัตอันสูงส่งของท่านศาสดา .
อะไรคือข้อวินิจฉัยของการวิงวอนระหว่างการสุญูดทั้งสอง?
- กฎเกณฑ์ทางกฎหมายในศาสนาที่แท้จริงของเรานั้นแตกต่างกันไปตามระดับต่างๆ รวมถึงสิ่งที่เป็นข้อบังคับและสิ่งที่เป็นซุนนะฮฺ และท่านนบี (ขอพระเจ้าอวยพรท่านและประทานสันติภาพแก่ท่าน) ได้สั่งเรา และมีสิ่งที่พึงปรารถนาและสิ่งที่เกลียด และอื่นๆ คำวินิจฉัย
- ชาวมุสลิมจำนวนมากหมกมุ่นอยู่กับการรู้ว่าการวิงวอนระหว่างการสุญูดทั้งสองนั้นมาจากสุนนะฮฺหรือไม่ หรือเป็นการบังคับ ดังนั้น เราจึงต้องการชี้แจงเรื่องนี้โดยระบุสุนัตและคำบรรยายบางส่วนที่กล่าวไว้ในเรื่องนี้
- หนึ่งในสุนัตที่เป็นที่ยอมรับคือการที่ชาวมุสลิมวิงวอนในขณะที่นั่งอย่างมั่นใจระหว่างการสุญูดทั้งสอง และสิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์จากอำนาจของผู้ส่งสารของพระผู้เป็นเจ้า (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) ในสุนัตมากกว่าหนึ่งหะดีษ และมันถูกกล่าวถึง ในบรรทัดก่อนหน้าของบทความ
- นักวิชาการจำนวนหนึ่งมีความเห็นแตกต่างกันในการออกคำวินิจฉัยเกี่ยวกับการวิงวอนดังกล่าว เนื่องจากนักวิชาการส่วนใหญ่ชอบที่สิ่งนั้นเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาและไม่ใช่การบังคับในหน้าที่ที่กำหนดไว้สำหรับชาวมุสลิมในการละหมาด
- แต่ประเด็นนี้ไม่ถูกต้องที่จะเป็นเรื่องของความไม่ลงรอยกัน การโต้เถียง การโต้เถียงเกินจริง หรือการแยกระหว่างชาวมุสลิม เนื่องจากมีคำพูดมากมายเกี่ยวกับการพิจารณาคดีในการวิงวอนนี้ และแต่ละคำพูดนั้นมีหลักฐานที่ถูกต้องในกฎหมายอิสลามของเรา ดังนั้นจึงไม่มีความลำบากใจในการปฏิบัติตามคำกล่าวใดคำหนึ่ง ในหลาย ๆ เรื่องมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันระหว่างนักวิชาการหรือนักกฎหมาย ดังนั้นคุณจึงพบว่ามันเป็นซุนนะห์สำหรับบางคนและจำเป็นสำหรับคนอื่น ๆ ดังนั้นเราสามารถใช้ความระมัดระวังและกล่าวว่า การวิงวอนด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งที่กล่าวมาแล้ว
