การวิงวอนเปิดในการอธิษฐานคืออะไร คุณธรรมและการปกครองของมันคืออะไร?

ที่มาของคำว่า “อิสติฟตาห์” มาจากคำกริยา “ฟาตาห์” ซึ่งหมายถึงจุดเริ่มต้นของสิ่งต่าง ๆ และความหมายของคำว่า “อิสติฟตาห์” ซึ่งหมายถึงจุดเริ่มต้นของเรื่อง และความหมายของการเปิดละหมาด กล่าวคือ คำพูดที่กล่าวในตอนต้นของคำอธิษฐานก่อนที่จะอ่าน Al-Fatihah ซึ่งเป็นเสาหลักของคำอธิษฐานหลังจากเปิด takbeer ) เพราะเขาเป็นผู้บัญญัติกฎหมายที่ถ่ายทอดคำสั่งของพระผู้เป็นเจ้า

คำอธิษฐานเปิดคืออะไร?

พระเจ้าสั่งให้เราปฏิบัติตามศาสดา (ขอคำอธิษฐานและสันติสุขจงมีแด่ท่าน) ตามที่ท่านสั่ง และในขณะที่ท่านถูกห้ามและสั่งใช้ และท่านกล่าวว่า (ผู้ทรงอำนาจ): “ใครก็ตามที่เชื่อฟังผู้ส่งสาร เขาได้เชื่อฟังพระเจ้า แล้วอะไรล่ะ พระองค์ทรงห้ามพวกเจ้า, ละเว้นจากมัน และจงยำเกรงพระเจ้า แท้จริง พระเจ้าเป็นผู้ลงโทษอย่างรุนแรง” สุรัต อัล-ฮัชร: 80

และมุสลิมทุกคนต้องปฏิบัติตามศาสดา (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) ในคำพูด การกระทำ การประกาศ และคุณลักษณะที่ได้รับ ซึ่งรวมกันเป็นซุนนะฮฺ ซึ่งเป็นพื้นฐานที่สองของกฎหมายอิสลาม

บางคนอาจถามว่าการวิงวอนเปิดในคำอธิษฐานคืออะไร? ที่นี่เราทำให้ชัดเจนว่ามันไม่เกี่ยวข้องกับการสวดอ้อนวอนบังคับเพียงอย่างเดียว แต่เป็นการบัญญัติขึ้นสำหรับคำอธิษฐานบังคับและคำอธิษฐานบังคับ แม้ว่าการเปิดการวิงวอนสำหรับการสวดอ้อนวอนบังคับจะมีลักษณะเฉพาะโดยความยาวที่สัมพันธ์กันจากคำอธิษฐานบังคับ เนื่องจากบทสวดบังคับยิ่งยวด มุสลิมมักจะทำละหมาดตามลำพัง ดังนั้น เขาสามารถยืดเวลาได้ตามที่เขาต้องการโดยเฉพาะในการละหมาดตอนกลางคืน อิหม่าม แนะนำให้ลดการละหมาดสำหรับประชาชน

จากอำนาจของ Abu ​​Hurairah (ขอพระเจ้าพอพระทัยในตัวเขา) ว่าผู้ส่งสารของพระเจ้า (ขอความสันติและพรจากพระเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: "ถ้าคนใดคนหนึ่งในพวกท่านอธิษฐานเพื่อประชาชน ให้เขาสั้น เพราะในหมู่พวกเขา คือคนอ่อนแอ คนป่วย และคนชรา ถ้าคนใดในพวกท่านอธิษฐานเผื่อตัวเอง ก็ให้เขาทำอย่างนั้นตราบเท่าที่เขาต้องการ” สุนัตเป็นที่ตกลงกันและถ้อยคำสำหรับบุคคอรี

คำอธิษฐานเปิดกล่าวเมื่อใด

และสำหรับทุกคนที่ถามว่าเมื่อใดควรกล่าวคำอธิษฐานเปิดและเวลาของมันในคำอธิษฐานบังคับหรือคำอธิษฐานขั้นสูง มันอยู่ระหว่างการตักบีรกับการอ่าน นั่นคือหลังจากเข้าสู่คำอธิษฐาน ไม่ใช่ก่อนหน้า

การวิงวอนวิงวอนจะเกิดขึ้นหลังการตักบีรและเป็นเสาแรกของการละหมาด ช่วงเวลาแรกของการเข้าสู่การละหมาดเรียกว่าการตักบีรเปิด และความหมายของการห้ามหมายถึงบุคคลเข้าไปในนั้นและถูกตัดขาดจากทุกสิ่งใน โลก.

เกี่ยวกับอำนาจของมูฮัมหมัด อิบน์ อัล-ฮานาฟียะฮ์ (ขอพระเจ้าทรงเมตตาท่าน) กับอำนาจของอาลี อิบน์ อบีตอลิบ บิดาของท่าน (ขอพระเจ้าพอพระทัยท่าน) กับอำนาจของท่านนบี (ขอพระเจ้าอวยพรท่านและประทานสันติภาพแก่ท่าน ) ที่เขากล่าวว่า: “กุญแจสู่การละหมาดคือการทำให้บริสุทธิ์ การห้ามคือตักบีร และการอนุญาตคือตัสลีม” บันทึกโดย อัล-ติรมีซีย์

การวิงวอนให้เปิดนมาซนั้นอยู่ระหว่างข้อห้าม นั่นคือ การเปิดตักบีร และบุคคลหรืออิหม่ามที่เริ่มอ่านอัล-ฟาติหะฮฺ

พิจารณาคำอธิษฐานเปิด

การละหมาดเปิดเป็นหนึ่งในซุนนะฮฺของการละหมาดที่ท่านนบีรายงาน (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) และซุนนะฮฺมีคำพ้องความหมายหลายอย่างที่สามารถแสดงได้ รวมถึง (mandob, พึงปรารถนา, แนะนำ) และทั่วไป กฎคือผู้ที่ทำจะได้รับรางวัลและผู้ที่ละทิ้งจะไม่ทำบาป

ดังนั้น การพิจารณาเปิดการวิงวอนในการละหมาดจึงเป็นหนึ่งในซุนนะฮฺที่รายงานจากท่านนบี(ขอพระเจ้าอวยพรท่านและประทานสันติภาพแก่ท่าน) และไม่ใช่หนึ่งในเสาหลักของการละหมาดหรือหนึ่งในหน้าที่บังคับที่ท่านยึดถือ ทำ.

กล่าวคำอธิษฐานวิงวอนในสุนันสลามหรือไม่?

การวิงวอนเปิดไม่เกี่ยวข้องกับการละหมาดภาคบังคับเท่านั้น แต่เป็นซุนนะฮฺจากท่านนบี (ขอพระเจ้าอวยพรท่านและประทานสันติภาพแก่ท่าน) ผู้ซึ่งยืนหยัดในการละหมาดภาคบังคับ เช่น การละหมาดห้าวัน และท่านยัง ยังคงทำในละหมาดสุนนะฮฺที่เขาเคยละหมาดในมัสยิดหรือในบ้านของเขา การละหมาด supererogatory โดยเฉพาะการละหมาดตอนกลางคืน ซึ่งท่านนบี (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานความสงบสุขแก่เขา) ใช้ในการเปิดเป็นพิเศษ คำอธิษฐาน

ดังนั้น การวิงวอนวิงวอนจึงกล่าวในสุนนะฮฺปกติและไม่ปกติ และในการละหมาดใด ๆ ที่ชาวมุสลิมกระทำ ไม่ว่าจะเป็นการบังคับหรือการบังคับ หรือการละหมาดเป็นการส่วนตัวหรือในที่ชุมนุมชน

การเปิดการวิงวอนในการละหมาดเป็นข้อบังคับหรือไม่?

การวิงวอนเปิดไม่ใช่หน้าที่หนึ่งของนมาซดังที่เรากล่าวถึงแต่เป็นซุนนะห์อย่างหนึ่งของมัน ดังนั้น ผู้ใดละทิ้งการดุอาอ์เปิดหรือลืมมันแสดงว่าเขามิได้ละทิ้งหน้าที่ซึ่งเขาจะถูกลงโทษหรือละหมาดของเขาเป็นโมฆะ . การละหมาดเปิดเนื่องจากไม่มีเวลา เช่น การเข้าไปในที่ชุมนุมขณะที่อิหม่ามกำลังท่องอัลกุรอานจึงต้องตั้งใจฟังหรือเกิดจากการไม่ตั้งใจหรือหลงลืม

รูปแบบของการสวดมนต์เปิด

มีการกล่าวถึงสูตรต่างๆ มากมายเกี่ยวกับอำนาจของท่านศาสดา (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) ในการวิงวอนเปิด และเราได้กล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้จากการวิงวอนเปิด:

• จากอำนาจของ Abu ​​Hurairah (ขอพระผู้เป็นเจ้าจงพอพระทัยในตัวเขา) เขากล่าวว่า: “เมื่อผู้ส่งสารของพระผู้เป็นเจ้า (ขอความสันติและพรจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่เขา) กำลังกล่าวตักบีรระหว่างการละหมาด เขาจะหยุดชั่วขณะก่อนที่จะท่อง ฉันจึงกล่าวว่า โอ้ท่านร่อซูลุลลอฮฺ ขอบิดาและมารดาของฉันเสียสละเพื่อท่าน قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” อัล-บุคอรีย์และมุสลิมได้หยิบมันออกมาและข้อความนั้นสำหรับเขา
• ด้วยอำนาจของ Aisha (ขอพระเจ้าพอพระทัยในตัวเธอ) เธอกล่าวว่า: ท่านนบี (ขอคำอธิษฐานจากพระเจ้าและสันติภาพจงมีแด่ท่าน) เมื่อเปิดคำอธิษฐาน ท่านกล่าวว่า: "มหาบริสุทธิ์แด่พระเจ้า และขอพระเจ้าอวยพรคุณ และ ขอให้พระเจ้าคุ้มครอง." มันถูกบรรยายโดยอัล-ติรมีซีย์และอิบนุมาญะฮ์ และคำว่า "จงเป็นปู่ของเจ้า" ตามที่นักวิชาการตีความ นั่นคือ สง่าราศีของความยิ่งใหญ่และความยิ่งใหญ่ของเจ้า เพราะเจ้าไม่ต้องการคนรับใช้ของเจ้า และเจ้าไม่จำเป็น ใครก็ได้จากการสร้างของคุณ
• عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ และความดีทั้งหมดอยู่ในมือของคุณ และความชั่วร้ายไม่ได้มาจากคุณ บุคอรีและมุสลิม
• عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) เขาพูดอย่างนั้น” รายงานโดยมุสลิม ติรมีซี และนิซาอี
• وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Al-Bukhari รวมไว้ใน "Al-Tarekh Al-Kabeer" และความหมายของคำว่า "ใครเป่ามัน" หมายถึง: จากความเย่อหยิ่งที่ทำให้เขาไม่เชื่อ และคำว่า "เป่ามัน" หมายถึง: ฉัน ขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าจากเวทมนตร์ของเขา และคำว่า "ฮัมซา" หมายถึง: ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าจากเสียงกระซิบของเขา
• และจากอำนาจของอนัส (ขอพระเจ้าพอพระทัยเขา) ว่าชายคนหนึ่งเข้ามาและเข้าไปในแถวโดยได้รับการกระตุ้นจากจิตวิญญาณและกล่าวว่า: การสรรเสริญเป็นของพระเจ้าอย่างมาก ดีและมีความสุข เมื่อผู้ส่งสารของพระเจ้า (ขอพระเจ้าอวยพร เขาและให้เขาสงบสุข) อธิษฐานเสร็จแล้ว เขากล่าวว่า “ในพวกท่านคนใดพูดคำนี้” “คนใดในพวกท่านพูดเรื่องนี้ เขาไม่ได้พูดอะไรผิด” ชายคนหนึ่งพูดว่า “ฉันมาและฉันก็เป็น ฉันจึงพูดอย่างนั้น” แล้วเขาพูดว่า: “ฉันเห็นทูตสวรรค์สิบสององค์กำลังเร่งดูว่าองค์ไหนจะยกมันขึ้น” บันทึกโดยมุสลิม อบูดาวูด และอัน-นาซาอี

เปิดการสวดมนต์ทำวัตรเย็น

การวิงวอนเปิดสำหรับการละหมาดตอนกลางคืน ซึ่งเป็นการละหมาดสุนนะฮฺที่ผู้ส่งสาร (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) เคยละหมาด และมันถูกเรียกว่าการฟื้นคืนชีพของพระเจ้า ซึ่งแตกต่างกันตามความยาวของมัน ในการดำเนินการตามแนวทางของพระเจ้า (มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์) บัญชาศาสดาของพระองค์ในการกล่าวว่า (มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์): "โอ้ผู้ที่ถูกกดขี่ * ยืนขึ้นในเวลากลางคืนยกเว้นเพียงเล็กน้อย * ครึ่งหนึ่งหรือลดลงเล็กน้อยของมัน * หรือเพิ่มเติมเข้าไปและอ่านอัลกุรอานอย่างมีจังหวะ” Surah Al-Muzzammil จาก 1:4

ท่านนบี (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานความสงบสุขแก่เขา) เคยนมาซส่วนใหญ่ในตอนกลางคืน ประมาณครึ่งชั่วโมง บางครั้งน้อยกว่านั้นเล็กน้อย และบางครั้งมากกว่านั้นเล็กน้อย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชั่วโมงเหล่านี้ยาวนาน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่การวิงวอนเปิดสำหรับการละหมาดซุนนะฮฺนี้จะยาวนานกว่าการละหมาดภาคบังคับอื่นๆ

สุนัตที่กล่าวถึงในการวิงวอนเปิดสำหรับการละหมาดตอนกลางคืน:

• عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي โต๊ะและโค). บรรยายโดย Ahmed Abu Dawood และ Al-Nisa'i และรับรองโดย Ibn Al-Qayyim และ Al-Albani

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการละหมาดที่เขาอ่านอัล-บะเกาะเราะฮฺ อัล-อิมรอน และอัล-นิซาอฺ และไม่แน่ใจเกี่ยวกับอัล-มาอีดะฮฺที่สี่หรืออัล-อันอามนั้นเป็นการละหมาดที่ยาวนาน และคำอธิษฐานของเขาก็เช่นกัน (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขาสงบสุข) ในตอนกลางคืน

• และจากอำนาจของ Abu ​​Salamah ibn Abd al -Rahman ibn Awf เขากล่าวว่า ฉันถาม Aisha มารดาของผู้ศรัทธา เขาสงบ)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ ตรง." บรรยายโดยมุสลิม
• وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” บันทึกโดย อัลบุคอรี
• وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ สิบครั้ง และเขากล่าวว่า “โอ้พระผู้เป็นเจ้า โปรดยกโทษให้ฉัน ชี้นำฉัน จัดหาปัจจัยยังชีพให้ฉัน และรักษาฉันให้หายดี และพระองค์ทรงขอความคุ้มครองจากความทุกข์ยากของการยืนหยัดในวันกิยามะฮ์” บรรยายโดยอะหมัด อบูดาวูด และสตรีกับม้า

เปิดคำอธิษฐานในการสวดมนต์

ดังที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ มีหลายสูตรที่กล่าวถึงโดยนักกฎหมายและอิหม่ามในการเปิดการละหมาดเมื่อเริ่มการละหมาด และชาวมุสลิมควรปฏิบัติตามจนกว่าเขาจะได้รับรางวัลครบถ้วนและไม่มีอะไรลดลงจากมัน

เปิดการวิงวอนในการละหมาดเมื่อชาวมาลิกีส

อิหม่าม Shafi'i, Hanbali และ Hanafi ทั้งสามเห็นพ้องต้องกันว่าเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาสำหรับการวิงวอนแบบเปิดในการละหมาดแบบบังคับและแบบบังคับ และชาวมาลิกิไม่เห็นด้วยกับพวกเขาในความคิดเห็น โดยกล่าวว่าไม่ชอบการละหมาดแบบบังคับและเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาในการละหมาดแบบบังคับ เท่านั้น.

สำหรับชาวมาลิกในคำอธิษฐานแบบ supererogatory เป็นที่พึงปรารถนาที่จะวิงวอน: "สง่าราศีจงมีแด่พระเจ้าและด้วยคำสรรเสริญของคุณ สาธุการแด่ชื่อของคุณ และเทิดทูนปู่ของคุณ และไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากคุณ

เป็นที่ทราบกันดีว่าอิหม่ามมาลิกเป็นหนึ่งในนักนิติศาสตร์คนแรกและอายุมากที่สุด ดังนั้น การเกิดของเขาจึงเกิดขึ้นในปี ฮ.ศ. 93 และเสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 179 เมดินา และนั่นคือสาเหตุที่เขากล่าวว่าเขาเกลียดมัน ในการสวดอ้อนวอนภาคบังคับและเป็นที่พึงปรารถนาในการสวดอ้อนวอนเหนือ

เปิดคำอธิษฐานสำหรับเด็ก

การเปิดการละหมาดควรสอนให้เด็ก ๆ คุ้นเคย มุสลิมบางคนเติบโตและเติบโตขึ้นโดยไม่รู้ว่ามีการเปิดการละหมาดโดยเฉพาะเพราะพวกเขาไม่ได้รับการสอนและเพราะผู้ที่กล่าว ในหมู่ผู้ใหญ่พูดกันลับๆไม่ให้ผู้น้อยได้ยิน

คำวิงวอนเริ่มต้นเป็นลายลักษณ์อักษรโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบง่าย ๆ คือคำวิงวอนที่เข้าถึงได้ง่ายและเด็ก ๆ สามารถจดจำได้ง่าย ๆ สามารถเลือกหนึ่งในคำวิงวอนเหล่านี้เพื่อให้พวกเขาจดจำและทำความคุ้นเคยเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ลืม เมื่อพวกเขาโตขึ้น:

• “พระเจ้ายิ่งใหญ่กว่ายิ่งใหญ่ ขอบคุณพระเจ้ามาก และสง่าราศีจงมีแด่พระเจ้าทั้งเช้าและเย็น” ครั้งหรือสามครั้ง
• “ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าให้พ้นจากซาตาน ผู้ถูกสาปแช่ง จากการเฆี่ยนตี การเฆี่ยนตี และการดูหมิ่นศาสนา”
• “สง่าราศีจงมีแด่พระเจ้า การสรรเสริญจงมีแด่พระองค์ สาธุการแด่พระนามของพระองค์ และเทิดทูนปู่ของพระองค์ ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์”

ประโยชน์ของการสวดมนต์เปิด

ประโยชน์ของการเปิดการวิงวอนนั้นมีมากมาย รวมทั้งการที่ชาวมุสลิมเข้าสู่การละหมาดของเขาและต้องการคำแนะนำเพื่อเริ่มการกล่าวสุนทรพจน์กับพระเจ้า

บทนำนี้เป็นการเปิดบทพูดของเขา และเป็นหนึ่งในการวิงวอนซึ่งบ่าวเข้าใกล้พระผู้เป็นเจ้ามากขึ้น โดยเขากล่าวสรรเสริญพระเจ้าของเขาว่า “พระองค์คือกษัตริย์แห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และใครก็ตามที่อยู่ในสวรรค์เหล่านั้น และสรรเสริญพระนามของพระองค์โดยกล่าวว่า “สาธุการแด่พระนามของพระองค์ ผู้สูงสุด ปู่ของเจ้า ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์” เขาสรรเสริญพระเจ้าของเขา (มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์) และสรรเสริญพระองค์โดยกล่าวว่า “พระเจ้ายิ่งใหญ่ จงสรรเสริญพระเจ้าให้มาก และสรรเสริญพระเจ้าทั้งเช้าและเย็น” เขาขอโทษสำหรับบาปของเขาและขอให้พระเจ้าของเขา (มหาบริสุทธิ์จงมีแด่พระองค์) ปกป้องเขาจากซาตานที่ถูกสาปแช่งและความเย่อหยิ่งที่นำเขาไปสู่ก้นบึ้ง .

เป็นเบื้องต้นและเบื้องต้นในการเข้าสู่การละหมาด เสมือนว่าบ่าวปูทางให้ตัวเองได้พูดคุยกับพระเจ้าของเขา โดยกล่าวกับพระเจ้าของเขาว่า ฉันไม่ต้องการเธอ และฉันต้องการเธอ และเธอคือผู้ที่เป็นอิสระ ของฉัน.

ผลประโยชน์ของมันไม่ได้อยู่ที่พระเจ้า แต่ผลประโยชน์ทั้งหมดเป็นของผู้รับใช้เอง ซึ่งการวิงวอนเหล่านี้เป็นการปูทางไปสู่พระเจ้าของเขาด้วยความเคารพต่อความยิ่งใหญ่ของพระองค์ในลักษณะที่เหมาะสมต่อพระองค์ (มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระองค์)

อานิสงส์ของการสวดเปิด

การวิงวอนเปิดเป็นสุนนะฮฺตามอำนาจของท่านศาสดา (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) และผู้ส่งสารของพระผู้เป็นเจ้าเคยทำเป็นประจำ และสหายกลุ่มหนึ่ง (ขอพระเจ้าทรงพอพระทัยพวกเขา) เป็นผู้รายงาน จากเขาซึ่งบ่งบอกถึงการยืนยันการกระทำของเขา พระเจ้าสำหรับเขา

والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” สุรัต อัล-นูร์: 54

เงื่อนไขของการนำทางคือคุณต้องเชื่อฟังท่านร่อซู้ล (ขอคำอธิษฐาน และสันติภาพจงมีแด่ท่าน) และปฏิบัติตามแบบอย่างของท่าน พระเจ้า (ท่านผู้ทรงอำนาจและสูงส่ง) ทรงแนะนำให้เราทำตามแบบอย่างของท่านศาสดา Surah Al-Ahzab: 21

ดังนั้น ทุกอิริยาบถที่ท่านร่อซู้ล (ขอพระเจ้าอวยพรท่านและประทานความสันติ) มีอานิสงส์ในการปฏิบัติตามศาสดา และนอกจากนั้นยังมีอานิสงส์ในการรำลึก และอานิสงส์ในการวิงวอนขอ และอานิสงส์ในการ การเตรียมจิตใจของชาวมุสลิมให้พร้อมในการเข้าเฝ้าพระเจ้าของเขา เพื่อเพิ่มความยำเกรงและหันกลับมาหาพระเจ้าของเขา และรวบรวมจิตใจของเขาในการอ่านและการไตร่ตรอง

ด้วยอำนาจของอัมมาร์ บิน ยัสเซอร์ (ขอพระเจ้าทรงพอพระทัยกับทั้งสอง) เขากล่าวว่า: ผู้ส่งสารของพระผู้เป็นเจ้า (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติภาพแก่เขา) กล่าวว่า: "คนรับใช้ที่ทำการละหมาดไม่ได้เขียนถึงเขาครึ่งหนึ่งของ ไม่ใช่หนึ่งในสามหรือหนึ่งในสี่ของทั้งหมดหรือหนึ่งในห้าของทั้งหมดหรือหนึ่งในหกหรือหนึ่งในสิบของทั้งหมด” และเขาเคยพูดว่า: “มันเป็นเพียงที่เขียนไว้สำหรับคนใช้ของ คำอธิษฐานของเขาสิ่งที่เขาเข้าใจจากมัน” มันถูกรวมโดยอิหม่ามอะหมัดพร้อมกับห่วงโซ่การส่งผ่านที่แท้จริง